Granada, calles del oro
y el sol empuja la puerta
ha escuchado las campanas
que lo invitan a la iglesia
de San Gil y Santa Ana
de bella torre mudéjar
es domingo y por la tarde
para ir a misa se apresta.
(C) María García Esperón
Granada, iglesia de San Gil y Santa Ana
1 de noviembre de 2026
Las campanas de San Gil
son también de Santa Ana
y contentas repicaban
en la tarde de Granada.
¡Qué bella torre mudéjar!
Cuánto aire y cielo azul,
Cuántas aves, yo suspiro:
¡Ojalá estuvieras tú!
Desde la Calle del Aire
a la iglesia de San Gil
las campanas celebraron
mis recuerdos para ti.
(C) María García Esperón
Granada, iglesia de San Gil y Santa Ana
1 de noviembre de 2026
y las sombras que te guardan
eres dueña de la gracia
y señora del Genil.
Tu figura tan gentil
de hechicera reina mora
a todos nos enamora
y nos prende en tus estrellas
nos destina a la belleza,
nos suspende y nos arroba.
Danza de la luz, el agua,
hojas de oro, sol y cielo,
suspendidos arabescos
y diamantes de la Alhambra,
que su ser de enamorada
del espíritu de un tiempo
nos desvele con su sueño
y nos robe el corazón.
Danza, luz, agua y pasión
infinita del recuerdo.
(C) María García Esperón
Calle de San Juan de los Reyes, Granada, 1 de noviembre de 2026
"La política cultural griega tiene el deber de promover los monumentos culturales de Grecia, tanto dentro del país como en el resto del mundo. La política educativa griega tiene la obligación de dar a conocer estos monumentos entre los jóvenes —estudiantes y alumnos por igual—, así como entre todos los ciudadanos. Grecia no se reduce a un turismo barato y folclórico; no es un producto turístico definido por elementos como el tzatziki, la musaka o el sirtaki. Como señaló el fallecido Christos Yannaras, Grecia representa una forma de vida, no solo un lugar donde vivir; el helenismo constituye una propuesta cultural universal para toda la humanidad. Porque la cultura es sinónimo de paideia (educación/cultivo), y viceversa.
La única resistencia frente a la distopía social actual —o, por tomar prestada una expresión de Kazantzakis, la «fantasmagoría de la Nada»— es la paideia (educación/cultivo): una educación imbuida de Helenidad, tal como se manifiesta a través del pensamiento griego —tanto antiguo como moderno— y de las tres obras representativas en cuestión. Se trata de una educación que aspira a formar ciudadanos reflexivos, en lugar de tecnócratas sin carácter o un mero público consumidor.
Consideremos, pues, el ejemplo de Kazantzakis —un griego de talla universal— no solo como motivo de orgullo nacional, sino siguiendo su ejemplo, tanto en lo que respecta a la experiencia vivida como a la práctica institucional (sujeta a las revisiones necesarias). Las obras que hemos analizado merecen servir de brújula para la promoción de la cultura griega moderna —ya sea en el ámbito de la educación musical o como herramientas de diplomacia cultural—, con el fin de impulsar la «propuesta cultural griega». Esto no debería plantearse a través de conciertos dedicados a la música griega que la presenten como algo «exótico» —la música de «el Otro»—, sino más bien bajo la óptica de una participación en igualdad de condiciones, en la que las aportaciones musicales griegas se sitúen al mismo nivel que otros activos culturales globales dentro de la programación de agrupaciones internacionales.
Dado que Kazantzakis destaca a cuatro individuos que «dejaron su huella» en su alma —siendo Homero uno de ellos—, concluiré esta presentación citando un verso de la Rapsodia Ω de su emblemática Odisea: «Guarda bien en tu mente, hermano, a la Grecia luminosa».
"Η ελληνική πολιτιστική πολιτική έχει Χρέος την προώθηση των ελληνικών μνημείων πολιτισμού στην Ελλάδα και την Οικουμένη. Η ελληνική εκπαιδευτική πολιτική έχει Χρέος την προώθηση των ελληνικών μνημείων πολιτισμού στην μαθητιώσα νεολαία αλλά και σε όλους τους πολίτες. Η Ελλάδα δεν είναι το φθηνό τουριστικό φολκλόρ, η Ελλάδα δεν είναι τουριστικό προϊόν του ύφους τζατζίκι, μουσακάς, συρτάκι. Η Ελλάδα, όπως λέει ο αείμνηστος Χρήστος Γιανναράς, αποτελεί τρόπο βίου και όχι μόνο τόπο βίου-η Ελληνικότητα αποτελεί Πανανθρώπινη Πρόταση Πολιτισμού. Και ο Πολιτισμός αποτελεί Παιδεία όπως και το αντίστροφο.
Η μόνη αντίσταση στη σημερινή κοινωνική δυστοπία και «φαντασμαγορία του Τίποτα» υιοθετώντας διατύπωση του Καζαντζάκη, είναι η παιδεία-μια παιδεία που διαπνέεται από την Ελληνικότητα όπως εκφράζεται από την αρχαία και νεότερη ελληνική σκέψη και από τα τρία αυτά αντιπροσωπευτικά έργα. Μια παιδεία που ως σκοπό θα έχει να δημιουργήσει σκεπτόμενους πολίτες και όχι άβουλους τεχνοκράτες και καταναλωτικό κοινό.
Ας δούμε λοιπόν το παράδειγμα του Καζαντζάκη που αποτέλεσε και αποτελεί έναν Έλληνα οικουμενικού χαρακτήρα, όχι μόνο με όρους εθνικής υπερηφάνειας αλλά ακολουθώντας το παράδειγμά του, τόσο βιωματικά όσο και θεσμικά με τις απαραίτητες αναθεωρήσεις. Τα έργα που πραγματευτήκαμε αξίζουν να λειτουργήσουν ως πυξίδες προώθησης του νεοελληνικού πολιτισμού τόσο στην Μουσική Εκπαίδευση όσο και ως μέσα πολιτιστικής διπλωματίας και προώθησης της Ελληνικής Πρότασης Πολιτισμού-όχι με συναυλίες αφιερωματικές στην Ελληνική μουσική με όρους εξωτισμού, μουσικής των Άλλων αλλά με όρους ισότιμης συμμετοχής με μουσικά αγαθά του παγκόσμιου πολιτισμού σε προγράμματα σχημάτων του εξωτερικού.
Καθώς λοιπόν ο Καζαντζάκης ξεχωρίζει τέσσερεις ανθρώπους που «άφηκαν τ΄αχνάρια τους» στην ψυχή του, μεταξύ των οποίων ο Όμηρος, παραθέτω στην κατακλείδα της ανακοίνωσης αυτού την φράση που ανήκει στην Ραψωδία Ω της εμβληματικής Οδύσειάς του: «Κράτα γερά στα φρένα σου, αδερφέ, τη φωτερήν Ελλάδα»."
Pensó en las manos de su abuela, que también tocaron esa olla.
Pensó que nadie le había enseñado a emigrar, pero sí a alimentar.
(Adriana Cesari. Entre hogueras y hornallas)
Territorio. Identidad. Alimento. El texto, impregnado de sensibilidad y poesía, alude a lo esencial, a la necesidad biológica de alimento, a la cultura profunda que existe en cada plato de comida y en cada ingrediente y, sobre todo, a la impronta femenina en la creación alimenticia en circunstancias de pobreza y escasez, de guerra y de miedo, de inestabilidad y amenaza, de hambre.
La necesidad como motor de la invención humana, de su quehacer y detrás de ella el condicionamiento biológico: sin alimento no hay vida. Cuando este escasea, advienen la oscuridad, el apagamiento y la muerte. Adriana Cesari ha convocado en su libro a diversos espíritus femeninos provenientes de diferentes países, culturas y tiempos para encender en el espacio del texto la hoguera de su título, para que la lectura se cocine sobre la hornalla que la autora ha creado para hacernos recapacitar en realidades esenciales que nos atañen a todos, para regalarnos un precioso punto de partida, un asombro filosófico, una mágica oportunidad de reinventarnos.
A través de las páginas de Entre hogueras y hornallas viajaremos por el mundo y sus continentes, sabremos de mares y de barcos, de estancias sudamericanas, de tiendas orientales, de campos de arroz asiáticos y de griegos olivares. Pasará varias veces por nuestra actividad lectora la sombra de las guerras, de la separación, del miedo, pero también de la audacia, de la inventida, del genio. Descubriremos rostros y nombres femeninos suaves como la seda o labrados como los peñascos. Viajamos con Adriana por los caminos y por los aromas, por los sabores y por los pensamientos y, al tiempo que nuestro corazón vibra con las emociones de cada una de las mujeres creadoras de alimentos que ha ideado la escritora, nuestro conocimiento se enriquece con informaciones puntuales y selectas sobre la historia de la comida.
Entre hogueras y hornallas es un libro deleitable en varios sentidos. Es memoria compartida y testimonio esperanzado de muchos exilios, de emigraciones forzosas, de su cauda de sufrimiento e incertidumbre, pero también de su oportunidad de encontrar mundos nuevos, de inventar y de inventarnos, de aprehender el significado del destino humano y de tratar y habitar con respeto y humildad, a nuestra Madre, la Tierra.
(María García Esperón)
Hace casi veinte años, cuando por mi novela El Disco del Tiempo y mi pasión por la antigua Creta di inicio a mi carrera de escritora infantil y juvenil, no hubiera podido imaginar -ni siquiera en mi propia ficción- que algún día compartiría plenamente los ideales de un artista e intelectual griego de la dimensión de Ioannis Andronoglou y que un libro mío sería publicado por el importante productor musical y editor cretense Andreas Aerakis. Una colaboración que es también una amistad y una fusión de sueños e ideales y acercamiento entre culturas. El Eterno Sueño de la Helenidad: Una referencia a la obra de Ioannis Andronoglou es un libro y más que un libro, es vida, evolución, anhelo, impulso y sobre todo una fe y un compromiso con los ideales de la Helenidad que tan apasionadamente defiende y encarna Ioannis Andronoglou. Por la Libertad, la Democracia, la Igualdad y la Justicia, por el legado universal de los antiguos griegos y la obra de proyección internacional de los creadores helenos modernos, GRECIA SIEMPRE
El 23 de octubre de 2026 gracias a Andreas Aerakis y el sello editorial Seistron, se presentó en el Polikentro de Heraklio, en Creta, la publicación del libro "El Eterno Sueño de la Helenidad: una referencia a la obra de Ioannis Andronoglou", con traducción de Anna Logaki. Se contó con la participación del editor Andreas Aerakis, del músico y musicólogo Ioannis Andronoglou y de la autora, la escritora mexicana María García Esperón.
Hace casi veinte años, cuando por mi novela El Disco del Tiempo y mi pasión por la antigua Creta di inicio a mi carrera de escritora infa...
